宠物死后超度有用吗？
《聊斋志异》中有记载：有一只修炼成精的老鼠，在荒丘坟墓之间活动，祸害人类。有一天它得到一斤半猪肉，便邀请了很多朋友到家来吃猪肉。这个老鼠朋友知道老鼠是禁止成精的，于是便劝阻它不要这么做，但这个老鼠依然不听，执意要把猪肉请朋友一起吃了。在大家吃肉的时候，那个劝阻它不成的朋友便跑到厨房里去偷豆腐，被老鼠发现了，当时便惊叫着跑出去，口里还说：“我就是吃这个，我就是不死！”正在大家吃着猪肉的时候，忽听得窗外声如雷震，大家都跑到窗口去看，只见天上一只大鸟，口中含着一支火炬，飞到老鼠家院里，便把那支火炬向老鼠洞里射去，老鼠吓得魂不附体，便向楼下逃去，但还没有等到楼梯，便从楼上掉了下来，摔得粉身碎骨。
这只老鼠死后，便被那只大鸟抓住，向天上飞去，老鼠哀求说：“神仙爷爷，你杀了我吧，千万不要把我带到天上！”但那只大鸟根本不听它的哀求，依旧把它带到天上，并向四海八荒宣布：自今往后，不准有妖畜乱害人间，有违反者必将严惩。说完，这只大鸟把老鼠摔到了人间，从此，人间便不再受鼠害了。
佛教中，有五灭罪一说，即“杀父、杀母、杀阿罗汉、破和合僧、破坏佛教”，凡犯此五者，死后将堕五百世畜生水族，若修五戒十善，便可超升天界。五灭罪中除第一罪外，其余都是和佛门清修有关的，而第一罪，杀父杀母，事实上，在佛教里，鼠是不算六亲的。那么，为什么佛教把鼠类列入五灭罪呢？《玉历钞》中有这么一段：“有鼠害稼，杀而祀社。鼠不祀天，害而杀之，无乃非礼乎？有知能言语，杀人贼也，祀之，鬼神之为圣而不诛，不甚诬也。”意思是说，鼠类虽然不算六亲，但它们懂得人话，而且能作案，是可恶的，把鼠杀死后祭祀土地，是因为它为害于庄稼，而并没有因为它是鼠而不杀。
那么，既然鼠不能算六亲之内，而在人们的生活中，却是一个大大的害虫，为什么中国古人，甚至佛家都只把鼠列为五灭罪之一呢？难道是中国的六亲里面包括了鼠吗？但根据史料来看，并不是这样的。
根据清曾英《鼠话》云：“鼠者，人之所思，居不崇朝，而遍于州里，神速若此，孰能斥之？人之所恶，惟贫与盗，而鼠又兼二者之罪。贫则盗食，昼伏夜出，人所不见，虽有破衣，窃食而走，人不知，虽曰畜养，昼伏夜出，人不见。故凡畜鼠者，贫且盗。”看来，鼠似乎是六亲之外，而又影响到人们的生活，所以成了人们祭祀和斩灭的对象了。
那么，如果把鼠超度了，是否会改变鼠类对人类的危害呢？我觉得是不会的。因为根据道教的说法，不管是成精的老鼠，还是野外的老鼠，它们的生命都属于道家所说的“阳魂”，而只有人死后的灵魂才算是“阴魂”。所以，老鼠不管是杀后祭祀，还是通过道教的符咒法水来超度，都不可能变成人的灵魂一样进入阴曹地府或东极青华大帝处，因为这些老鼠只是属于道家所言的人间精灵而已，不是人死后的灵魂。
所以，即使通过道教的法水要把这些老鼠超度了，这些老鼠也只能是变成道家所说的孤魂野鬼而已，还是不能在阴曹地府投胎做人。而只能通过元神出窍的办法，才能实现真正的超脱和轮回。